五十者可以衣帛矣是什么意思，五十者可以衣帛矣古今异义词

“五十者可以衣帛矣 ”中的“可以
”作何解释?是否属于古今异义词?_百度...

〖One〗
、“五十者可以衣帛矣”中的“可以 ”的意思就是可以
，能够的意思。不属于古今异义词 。五十者可以衣帛矣的意思是五十岁的人就可以穿丝织品了
。出自战国孟子的《寡人之于国也》。

〖Two〗、五十者就是50多岁的人，七十者就是70多岁的人 ，泛指年岁大的老人 。但并不是说只有50多岁的人才能衣帛
，70多岁的人才能食肉
。这里是用到了互文的修辞手法，50多岁的人和70多岁的人都能衣帛和食肉 ，指年岁大的人都能够衣帛和食肉。就像秦时明月汉时关和主人下马客在船一样
，用的互文 。

〖Three〗 、“衣帛
”指的是穿衣和丝绸制品，表达的是生活水平的提高 ，不仅仅是简单的“穿”或“棚 ”
。 “可以
”在这里表示有能力或条件去做某事
，不仅仅是凭借，而是到了可以享用的程度。 因此 ，“五十者可以衣帛矣”意味着五十岁以上的人已经到了可以穿上丝绸制品的的经济条件和生活水平 。

〖Four〗
、能够 【五十者可以衣帛矣】 ： 五十岁以上的人能够（可以）穿丝绸了
。一般“衣 ”是名词
，在此活用为动词：穿 《正义》对“五十者可以衣帛矣
”、“七十者可以食肉矣”和“数口之家可以无饥矣 ”三句中的“可以”作了这样的解释：“凡云‘可’者，但得过而已 ，未至於富足有馀也。

五十者可以衣帛矣的衣是什么意思

“衣帛
”指的是穿衣和丝绸制品，表达的是生活水平的提高
，不仅仅是简单的“穿”或“棚 ” 。 “可以
”在这里表示有能力或条件去做某事，不仅仅是凭借 ，而是到了可以享用的程度。 因此
，“五十者可以衣帛矣”意味着五十岁以上的人已经到了可以穿上丝绸制品的的经济条件和生活水平
。“食肉 ”指的是吃肉，在这里表达的也是生活水平的提高。

“五十者可以衣帛矣
”中的“衣”是动词 ，意为“穿 ” 。具体来说：动词用法：“衣
”在这里用作动词
，表示穿的动作
。整体句意：整句话的意思是，年纪达到五十岁的人就可以穿上精美的丝绸服装了。这反映了在孟子所描述的理想社会状态下 ，百姓生活富足
，能够享受到较好的物质生活 。

这句话的意思是：上了五十岁的人就可以穿上华美的衣服了
。“五十者可以衣帛矣”的背景是与战国时期的社会变革 、农业发展以及孟子的仁政思想紧密相连的。

“五十者可以衣帛矣 ”中的“衣
”作动词讲，也就是“穿”的意思 。衣帛：精美的丝绸服装
。这句话的意思是 ，年纪大的人就可以穿上华美的衣服了；此句见于《寡人之于国也》
，主要是孟子为说服梁惠王采纳自己的政治主张，而说了一些很诱人的话。

所以“五十者可以衣帛矣 。 ”这里的“衣”是穿的意思
。“五十者可以衣帛矣
”出自《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章 ，是表现孟子“仁政”思想的文章之一 。论述了如何实行“仁政 ”以“王道
”统一天下的问题。

五十者可以衣帛矣为什么是省略句

〖One〗
、“五十者可以衣帛矣”其中省略了一个“之 ”字，完整的句子应为“五十者可以之衣帛矣
”
，这里的“之”指代前文的“桑 ”，意思是五十岁的人就可以凭借它穿丝绸了
。选段：五亩之宅 ，树之以桑
，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时 ，七十者可以食肉矣。

〖Two〗、［解析］这就是所谓在朝廷上就战胜了别国 。状语后置 判断句 7．（冠者 、童子）浴乎沂
，风乎舞雩，咏而归
。［解析］到沂河里洗洗澡 ，在舞雩台上吹吹风
，一路唱着歌儿回来。状语后置 8．五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣 。

〖Three〗
、不知道我啊）被动句：吾长见笑于大方之家（我长被有学问的人所耻笑啊）王之蔽甚矣（大王被蒙蔽的很严重了啊）省略句：五十者可以衣帛矣（五十岁的人可以穿好的衣服了）忌不自信（邹忌对自己的容貌感到不自信）若舍郑以为东道主（如果放过郑国
，让郑国作为东边道路上的主人）会的就这么多了
。

〖Four〗、是亦走也（是...也相当于“这也是...啊
”）【省略句】何也省略主语“此”。弃甲曳兵而走省略主语“将士 ” 。

〖Five〗 、年满七十岁的人能穿上丝绸
、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食 ，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的
。省略句 何也 省略主语“此
”。弃甲曳兵而走 省略主语“将士” 。

〖Six〗、弱固不可以敌强 弱：弱小的力量 强：强大的力量 从而刑之 刑：加以刑法
。

五十者可以衣帛矣什么意思?

这句话的意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理
，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。出处：《寡人之于国也》选段：五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜
，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田 ，勿夺其时
，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义 ，颁白者不负戴于道路矣 。

原句：五亩之宅
，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 解释： “树 ”是动词 ，种植的意思
。 “以桑”是介宾结构
，位移到动词后做了补语。 “之
”是代词，代前句“五亩之宅” 。 “五十者 ”是者字结构 ，指“五十岁的人
”，实际上是指“五十岁以上的人”泛指老人
，不单指五十岁的人
。

因此，“五十者可以衣帛矣 ”意味着五十岁以上的人已经到了可以穿上丝绸制品的的经济条件和生活水平。“食肉
”指的是吃肉 ，在这里表达的也是生活水平的提高 。“七十者可以食肉矣”意味着七十岁以上的人已经到了可以吃肉的的经济条件和生活水平
。

《寡人至于国与》中“五十者可以衣帛矣
”翻译,老师讲的是五十岁的人...

〖One〗 、“帛”不是指一般意义的衣服
，这个字本义是丝织品，所以在这里指的是丝绸制的精美衣物。穿衣裳和年龄无关 ，但如果指华美的衣服就不一样了 。

〖Two〗、’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬
。（这样尚且不可
，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？ ”作品原文：梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也 。 ”“以刃与政 ，有以异乎？”曰：“无以异也
。

〖Three〗
、七十岁可以吃上肉。此句出自《寡人之于国也》 。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章
，是孟子与梁惠王的一段对话，是表现孟子“仁政
”思想的文章之一 ，论述了如何实行“仁政”以“王道 ”统一天下的问题
，已被选入苏教版“高中语文必修四
”的第二课。

〖Four〗、今也制民之产，仰不足以事父母 ，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡
。此惟救死而恐不赡
，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。

〖Five〗 、五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人 。比喻自己跟别人有同样的缺点错误 ，只是程度上轻一些
，却毫无自知之明地去讥笑别人
。语出《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之 ，兵刃既接
，弃甲曳兵而走，或百步而后止 ，或五十步而后止 。

〖Six〗
、丘也闻有国有家者
，不患寡而患不均，不患贫而患不安
。盖均无贫 ，和无寡
，安无倾。夫如是，故远人不服 ，则修文德以来之 。既来之，则安之
。今由与求也
，相夫子，远人不服 ，而不能来也；邦分崩离析
，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾 ，而在萧墙之内也 。