宜乎百姓之谓我爱也翻译
〖One〗、“宜乎 ，百姓之谓我爱也”翻译为：应该啊 ，百姓认为我很吝啬 。这是一个倒装句，正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊 。这一句话出自《齐桓晋文之事》。原文为：“我非爱其财而易之以羊也，宜乎 ，百姓之谓我爱也 ”。这句话翻译为：我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的 ，老百姓说我吝啬是理所应当的了 。
〖Two〗 、翻译是：应该啊，百姓认为我很吝啬 。这是一个主谓倒装句。 正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊 。 宜：正确 ，应该 。 之：是位于主谓之间 ，结构助词，没有实在的意义。 爱：在这里是吝啬的意思 。 这一句话出自《齐桓晋文之事》 。全文翻译：这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
〖Three〗 、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛 ，百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。该句出自《齐桓晋文之事》 ，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过 ，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译
〖One〗、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛 ，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。该句出自《齐桓晋文之事》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ，施行王道的经过 ，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
〖Two〗、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也的翻译是：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。这句话出自《齐桓晋文之事》，是孟子对齐宣王说的一句话 ，用以解释齐宣王以羊易牛的行为并非出于吝啬 ，而是出于不忍之心。
〖Three〗 、正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊。这一句话出自《齐桓晋文之事》 。原文为：“我非爱其财而易之以羊也，宜乎 ，百姓之谓我爱也 ” 。这句话翻译为：我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的 ，老百姓说我吝啬是理所应当的了。
〖Four〗 、译文：（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。
〖Five〗、意思是我不是吝惜那点财物而用羊替换牛的，但照您这么一说 ，百姓们说我吝惜也是应该的啊 。出自——战国时期孟子《孟子·梁惠王上》。原文：王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也 ，宜乎百姓之谓我爱也 。
无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也 。译文 。出自《齐桓晋文之事》
原文出自《齐桓晋文之事》：“无伤也，是乃仁术也 ，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生 ，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉 。是以君子远庖厨也”译文：没有关系 ，这正是仁爱之道 ，（因为您只）见到牛没有见到羊 。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音 ，便不忍心吃它们的肉。
意思是：没有关系 ，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。出自《齐桓晋文之事》 ，选自战国孟轲《孟子·梁惠王上》 。节选原文：曰：“无伤也 ，是乃仁术也！见牛未见羊也 。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声 ，不忍食其肉。是以君子远庖厨也 。
“无伤也 ，是乃仁术也”翻译：没有关系，这是仁道 。语句出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 ，文章选自《孟子·梁惠王上》 ，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过 ，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这是一篇谈话记录 ，齐宣王提问，孟子问与答紧密相连，不容易看出层次 。
意思是：没有关系 。大王这种不忍心正是仁慈的表现 ，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。原文：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财 。而易之以羊也 ，宜乎百姓之谓我爱也 。 ”曰：“无伤也，是乃仁术也 ，见牛未见羊也。君子之于禽兽也 ，见其生，不忍见其死；闻其声 ，不忍食其肉 。
即不忍其觳觫 ，若无罪而就死地，故以羊易之也 。曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大 ，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地 ，则牛羊何择焉？王笑曰：是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。曰：无伤也 ，是乃仁术也！见牛未见羊也 。君子之于禽兽也：见其生 ，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉 。
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